2020-12-08 16:31:18 來(lái)源：光明網(wǎng)
中國(guó)的絲綢發(fā)展史，江南是一個(gè)關(guān)鍵地區(qū)；江南的經(jīng)濟(jì)，絲綢是一個(gè)重要領(lǐng)域。
江南絲綢，淵源于遠(yuǎn)古、崛起于唐末，到宋代則三分天下有其一，至于明清時(shí)期，則蠶桑之盛、絲綢數(shù)量之多、質(zhì)量之優(yōu)、品種花樣之繁、用途之廣和在海內(nèi)外聲譽(yù)之隆，為全國(guó)任何一地所不及。直到現(xiàn)在，江南絲綢仍是我國(guó)對(duì)外出口的重要商品。
絲綢文化如何浸潤(rùn)江南的日常生活？不妨讓我們放眼傳統(tǒng)詩(shī)文、繪畫、戲曲、古典小說(shuō)等中國(guó)傳統(tǒng)文藝樣式。
清代盤金彩繡獅子紋荷包，中國(guó)絲綢博物館藏
作者：潘惠英
古代詩(shī)畫中的江南絲綢
白居易的《繚綾》，似一篇關(guān)于越州特產(chǎn)繚綾的說(shuō)明文；樓璹繪制《耕織圖詩(shī)》，其中織圖24幅，詳實(shí)記錄南宋蠶桑業(yè)和絲織業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)
中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，一直十分重視農(nóng)桑，古典文藝作品中自然有不少表現(xiàn)蠶桑勞作或描寫蠶婦織女的現(xiàn)實(shí)生活。南宋畫家牟益的紙本水墨畫《搗衣圖》繪南朝詩(shī)人謝惠連《搗衣詩(shī)》之詩(shī)意，畫中庭院秋深，32位女子搗練、裁衣、縫衣、寄衣，到卷尾緩緩展現(xiàn)全卷主題：“紈素既已成，君子行未歸。裁用笥中刀，縫為萬(wàn)里長(zhǎng)。盈篋自余手，幽緘俟君開”，不僅呈現(xiàn)了從搗制衣料到裁衣、寄衣的完整過(guò)程，也生動(dòng)形象地表達(dá)了她們良人從軍久不歸的閨怨哀傷——“搗衣”是六朝和唐代詩(shī)畫的常見題材，指將生絹等衣料鋪在平滑的砧板上，用木棒敲至柔軟熨貼，以便于剪裁縫制衣服，而并非望文生義的“用木棒敲打清洗衣服”之意。勤勞的蠶婦織女們創(chuàng)造了絢爛多姿的絲綢產(chǎn)品，五代十國(guó)時(shí)期南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》絹本設(shè)色，工整精細(xì)地描繪了高官顯宦之家晚宴歡會(huì)的場(chǎng)景，其中的仕女們綺羅錦繡，衣袂鮮潔，絢中出素，嫵媚高雅，簾幕和帳幔也無(wú)不是絢麗多彩的絲綢制品。
唐代大詩(shī)人白居易體恤民生之多艱，常常在詩(shī)歌中反映和揭露現(xiàn)實(shí)，如知名度很高的“一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！”便是其新樂府詩(shī)《紅線毯》的結(jié)穴之句。詩(shī)曰：“紅線毯，擇蠶繰絲清水煮……彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物；美人蹋上歌舞來(lái)，羅襪繡鞋隨步?jīng)]……百夫同擔(dān)進(jìn)宮中，線厚絲多卷不得……”，以極其寫實(shí)的風(fēng)格強(qiáng)調(diào)了宣州紅線毯的綿軟厚實(shí)，其制作之不易亦顯而易見。白居易的另一首新樂府《繚綾》，則似一篇關(guān)于越州特產(chǎn)繚綾的說(shuō)明文：“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪”，描述繚綾的顏色為白色。當(dāng)時(shí)浙東一帶的綾以平紋地上顯斜紋花或長(zhǎng)浮花為主，其表觀效果正是地部稍暗如鋪白煙，而花部較亮似堆白雪?！翱棡樵仆馇镅阈校咀鹘洗核币痪湓敿?xì)而到位地指出了綾織物先織后染的工藝特點(diǎn)，就是先把白絲織成面料，再染色，織物的圖案完全依靠花和地兩個(gè)部分組織結(jié)構(gòu)的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。其中，“云外秋雁”是唐代十分常見的官服用綾紋樣，“江南春水色”是一種用藍(lán)草染成的間于藍(lán)綠之間的碧色，白居易在其《憶江南》中曾道“春來(lái)江水綠如藍(lán)”，描寫的就是這種顏色?！爱惒势嫖南嚯[映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”，準(zhǔn)確地描述綾織物圖案若隱若現(xiàn)的特點(diǎn)——圖案根據(jù)光照角度時(shí)強(qiáng)時(shí)弱地呈現(xiàn)出來(lái)，甚至?xí)r有時(shí)無(wú)，有變幻奇炫的效果。如此美麗的織物出自越地織女的巧手，詩(shī)人在最后不禁感嘆：“繚綾織成費(fèi)功績(jī)，莫比尋?？暸c帛。絲細(xì)繰多女手疼，札札千聲不盈尺。昭陽(yáng)殿里歌舞人，若見織時(shí)應(yīng)也惜”，也就是卒章顯其志，扎扎實(shí)實(shí)地照應(yīng)了副標(biāo)題“念女工之勞也”，詩(shī)人關(guān)心民瘼的拳拳之心亦躍然紙上。有宋以降，江南絲綢業(yè)更盛。大詞人柳永在其《望海潮》中說(shuō)杭州“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”，牛希濟(jì)的《生查子》結(jié)句曰“記得綠羅裙，處處憐芳草”，替可愛多情的綠裙女子表達(dá)了綿綿如春草的深情，輕靈生動(dòng)而又感人至深。南宋時(shí)，樓璹任于潛令，深感農(nóng)夫、蠶婦之艱辛，繪制《耕織圖詩(shī)》45幅，其中包括耕圖21幅、織圖24幅，詳實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)蠶桑業(yè)和絲織業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為后人研究宋代農(nóng)業(yè)最珍貴的資料，之后歷代都有各種不同的摹本流傳。較著名的有南宋劉松年的《耕織圖》、元代程棨的《耕織圖》，明代初年編輯的《永樂大典》曾收《耕織圖》，但已失傳。明天順六年（1462）有仿宋刻之摹本，雖也已失傳，但日本延寶四年（1676）京都狩野永納曾據(jù)此版翻刻，故而現(xiàn)在都以狩野永納本《耕織圖》作樓璹本之代表。
清康熙帝南巡時(shí)，江南士子進(jìn)獻(xiàn)藏書，其中就有樓璹所繪的《耕織圖》，他便命焦秉貞在此圖基礎(chǔ)上重新繪制《耕圖》與《織圖》各23幅，其中《織圖》表現(xiàn)了養(yǎng)蠶從育蠶、采桑到成衣的完整生產(chǎn)過(guò)程。在每幅圖上，康熙還御筆親題七言絕句及序文，其中織圖包含的內(nèi)容有：浴蠶、二眠、三眠、大起、捉績(jī)、分箔、采桑、上簇、炙箔、下簇、擇繭、窖繭、練絲、蠶娥、祀謝、緯、織、絡(luò)絲、經(jīng)、染色、攀華、剪帛、成衣。這《御制耕織圖》與樓璹版大同小異，但更為工細(xì)纖麗，還運(yùn)用了西洋的焦點(diǎn)透視法。
明清小說(shuō)中的江南絲綢
《紅樓夢(mèng)》中的絲綢故事，最令人驚艷遐想的，也許首推那極軟厚輕密又極詩(shī)情畫意的“軟煙羅”，而最令人憐惜喟嘆的，則是香菱情解石榴裙
中國(guó)是衣冠上國(guó)，禮儀之邦，對(duì)服飾穿戴十分講究，而服飾也顯示穿著者的身份地位和性格氣質(zhì)，所以，小說(shuō)家們往往非常重視對(duì)人物的服飾描寫。在明清小說(shuō)里，穿絲著綢的主人公車載斗量。如明代馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第十六卷《陸五漢硬留合色鞋》寫張藎“自己打扮起來(lái)，頭戴一頂時(shí)樣縐紗巾，身穿著銀紅吳綾道袍，里邊繡花白綾襖兒，腳下白綾襪，大紅鞋，手中執(zhí)一柄書畫扇子”；明末清初西周生的《醒世姻緣傳》第十四回《囹圄中起蓋福堂，死囚牢大開壽宴》：“只見珍哥猱著頭，上穿一件油綠綾機(jī)小夾襖，一件醬色潞綢小綿坎肩；下面岔著綠綢夾褲，一雙天青纻絲女靴”；清代吳敬梓的《儒林外史》第十二回《名士大宴鶯脰腹溯俠客虛設(shè)人頭會(huì)》：“三公子見他沒有衣服，卻又取出一件淺藍(lán)綢直裰送他”……
值得強(qiáng)調(diào)的是，絲綢之于江南的人們，決不僅僅是身體的遮羞御寒之物，而是沉浸滲透到了生活的方方面面。比如仕女手中的團(tuán)扇是絹面的，書生輕搖的折扇扇面也往往乃綾羅所制；用于書寫或函套書畫的帛是淺黃色的“緗”，故書籍雅稱緗帙；女兒家捏在手中或掖在旗袍襟里的，是撒了幾滴香水的絲帕，或曰絹頭，步步芬馨，風(fēng)情萬(wàn)種；家居必備的窗紗、門簾、帳幔也多選絲綢制作，當(dāng)然，綾羅綢緞錦繡衣飾和成匹的絲綢料子更是上好的嫁女之物或饋贈(zèng)佳品，例如清代吳敬梓長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》第十回《魯翰林憐才擇婿蓬公孫富室招親》：“魯編修那里也設(shè)席相留，回了允帖，并帶了庚帖過(guò)來(lái)。到第三日，婁府辦齊金銀珠翠首飾，裝蟒刻絲綢緞綾羅衣服……”，李綠園的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)《歧路燈》第十四回《碧草軒父執(zhí)讜論崇有齋小友巽言》：“王中協(xié)同閻相公到街上，備賀禮四色——銀花二樹，金帶一圍，彩綢一匹，杭紗一匹”，而在古典名著《紅樓夢(mèng)》第五十六回《敏探春興利除宿弊時(shí)寶釵小惠全大體》里，江南甄府給賈府的禮單上寫著：“上用的妝緞蟒緞十二匹，上用雜色緞十二匹，上用各色紗十二匹，上用宮綢十二匹，官用各色緞紗綢綾二十四匹?！?/p>
竊以為，曹公筆端的絲綢故事，人們最耳熟能詳?shù)?，或曰最令人驚艷遐想的，也許首推那極軟厚輕密又極詩(shī)情畫意的“軟煙羅”——賈母疼愛外孫女林黛玉，見瀟湘館的窗紗舊了，當(dāng)即囑咐兒媳王夫人：“我記得咱們先有四五樣顏色糊窗的紗呢，明兒給他把這窗上的換了?！碑?dāng)家理事的孫媳王熙鳳最是機(jī)靈，忙道：“昨兒我開庫(kù)房，看見大板箱里還有好些匹銀紅蟬翼紗，也有各樣折枝花樣的，也有流云卍?；拥?，也有百蝶穿花花樣的，顏色又鮮，紗又輕軟，我竟沒見過(guò)這樣的，拿了兩匹出來(lái)，作兩床綿紗被，想來(lái)一定是好的?！辟Z母笑她年輕沒見識(shí)，解釋道：“那個(gè)紗，比你們的年紀(jì)還大呢，怪不得他認(rèn)作蟬翼紗，原也有些象，不知道的，都認(rèn)作蟬翼紗.正經(jīng)名字叫作軟煙羅。……只有四樣顏色：一樣雨過(guò)天青，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的，若是做了帳子，糊了窗屜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，就似煙霧一樣，所以叫作軟煙羅，那銀紅的又叫作霞影紗?！倍盍钊藨z惜喟嘆的，則是第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙》：“香菱起身，低頭一瞧，那裙上猶滴滴點(diǎn)點(diǎn)流下綠水來(lái)。正恨罵不絕，可巧寶玉見他們斗草，也尋了些花草來(lái)湊戲。忽見眾人跑了，只剩了香菱一個(gè)，低頭弄裙。因問：‘怎么散了？’香菱便說(shuō)：‘我有一枝夫妻蕙，他們不知道，反說(shuō)我謅，因此鬧起來(lái)，把我的新裙子也臟了?！瘜氂裥Φ溃骸阌蟹蚱揶?，我這里倒有一枝并蒂菱?！趦?nèi)說(shuō)，手內(nèi)卻真?zhèn)€拈著一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手內(nèi)。香菱道：‘什么夫妻不夫妻，并蒂不并蒂！你瞧瞧這裙子。’寶玉方低頭一瞧，便噯呀了一聲，說(shuō)：‘怎么就拖在泥里了？可惜這石榴紅綾最不經(jīng)染?！薄缬⑸彽南懔庥啄瓯还眨o呆霸王薛蟠做妾，縱有靈心慧質(zhì)，卻奈何命薄如紙。薛家豪富，一條新石榴紅綾的裙子其實(shí)不足為惜，但對(duì)她卻的的確確是個(gè)不大不小的麻煩，好在有寶玉憐香惜玉體心貼意，讓守孝中的襲人將同款裙子相贈(zèng)，才得免“姨媽老人家嘴碎”。
傳統(tǒng)戲曲中的江南絲綢
《牡丹亭》里，因情深而病篤的杜麗娘在素絹上自描春容；《桃花扇》中，侯方域接到冰綃汗巾所包櫻桃的這一風(fēng)雅細(xì)節(jié)，成為他與李香君定情的開端
有道是舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)。多姿多彩的戲曲世界里，自然也不乏絲綢的倩影。在黃梅戲《天仙配》中，七仙女感慨“神仙歲月太凄清”，偷偷下凡，與勤勞淳樸的董永結(jié)為夫妻。他倆同去員外家上工，卻被百般刁難。七仙女自稱“能洗衣漿衫，又會(huì)織布紡紗”，員外趁機(jī)要她一夜之間織成十匹錦絹，如織不成，三年長(zhǎng)工要再加三年，如織得成，則三年長(zhǎng)工改成百日。董永見員外故意給了一捆無(wú)頭亂絲，十分擔(dān)憂，連道“這便如何是好”。七仙女胸有成竹，召喚姐妹們下凡，一邊唱著“五更調(diào)”，一邊從容織完了十匹錦絹，百日后開開心心地夫妻雙雙把家還，令觀眾在抒情歡快的黃梅調(diào)中與劇中人一起喜笑顏開。這個(gè)故事家喻戶曉，不僅是對(duì)平凡美好日子的詠贊，也反映了織布紡紗是我國(guó)古代女性的主要?jiǎng)谧骷寄堋?/p>
明代劇作家梁辰魚的傳奇《浣紗記》原名《吳越春秋》，講的是著名的美女西施的故事——越國(guó)上大夫范螽與諸暨苧蘿西村的浣紗女施夷光在溪水邊偶遇定情。吳滅越，越王勾踐臥薪嘗膽，圖謀復(fù)國(guó)雪恥。范蠡獻(xiàn)計(jì)，將西施送給吳王夫差，果然令夫差沉迷酒色，荒廢政務(wù)，最終國(guó)破自刎。大功告成后，范蠡攜西施泛舟歸隱。在該劇第二出《游春》里，西施唱著〔商調(diào)·繞池游〕照例去溪邊浣紗：“苧蘿山下，村舍多瀟灑，問鶯花肯嫌孤寡。一段嬌羞，春風(fēng)無(wú)那。趁晴明，溪邊浣紗”，遇到范蠡，二人以她所浣之紗定情，范蠡便唱〔雙調(diào)·玉抱肚〕：“行春到此，趁東風(fēng)花枝柳枝。忽然間遇著嬌娃，問名兒?jiǎn)咀魑魇?。感卿?zèng)我一縑絲，欲報(bào)慚無(wú)明月珠”，劇情由此開端，曲詞亦明確勾連劇名，頗妙。
明代另一杰出的劇作家湯公顯祖在其代表作《牡丹亭》的第十四出《寫真》里讓因情深而病篤的杜麗娘在素絹上自描春容：“(旦作驚介)咳!聽春香言話，俺麗娘瘦到九分九了。俺且鏡前一照，委是如何？(照悲介)哎也，俺往日艷冶輕盈，奈何一瘦至此！若不趁此時(shí)自行描畫，流在人間，一旦無(wú)常，誰(shuí)知西蜀杜麗娘有如此之美貌乎！春香，取素絹、丹青，看我描畫。(貼下取絹筆上)三分春色描來(lái)易，一段傷心畫出難。絹幅、丹青，俱已齊備。(旦泣介)杜麗娘二八春容，怎生便是杜麗娘自手生描也呵!”寫真之后便是離魂，而麗娘自描之畫像則成為后面柳夢(mèng)梅與杜麗娘終成眷屬的媒介。在后世的昆曲舞臺(tái)上，風(fēng)流倜儻的柳夢(mèng)梅拾畫叫畫，情深款款，是巾生的當(dāng)家折子戲。清初孔尚任則在其歷史劇《桃花扇》的第五出里《訪翠》里描寫侯方域接到冰綃汗巾所包的櫻桃，道：“不知是那個(gè)擲來(lái)的，若是香君，豈不可喜？！”這個(gè)風(fēng)雅的小細(xì)節(jié)成為李香君和侯公子定情的開端——冰綃汗巾自乃香君貼身之物，香艷雅致，寓意自顯。
有趣的是，除了《浣紗記》，紅氍毹上還有不少劇目的名稱也自帶絲綢字樣，如昆劇《白羅衫》、越劇《香羅帶》，等等，而以繡荷包、錦囊、絲帕、紈扇、香袋等定情的愛情故事，更是比比皆是。戲服和道具，也多有絢美的絲綢制品。（潘惠英）
編輯：海洋